Bacon
wurde in eine Zeit des Umbruchs hineingeboren und war selbst zerrissen
zwischen der Renaissance und einer neuen Zeit, weshalb er auch oft als
„der mächtigste Geist der Neuzeit“ bezeichnet wurde. Diese aufklärerische
Epoche ist ebenso wie die umfassende Bildung, die er als Kind genossen
hat, Voraussetzung für seine Lehre, in der er u.a. das damals überkommene
Wissenschaftsbild kritisiert.
Seine
Philosophie stützt sich auf mehrere Hauptthesen, die wir im Folgenden
erläutern werden.
Sein
Kerngedanke ist, dass der Mensch die Natur zu seinem eigenen Nutzen aber
vor Allem zum Nutzen der Gesellschaft beherrschen sollte. Hiermit ist jedoch
nicht gemeint, die Natur zu unterjochen und hemmungslos auszubeuten, sondern
sie gründlich zu erforschen und verstehen zu lernen, um nach ihren
Gesetzen zu handeln und sie sich so zunutze zu machen. Erst in diesem Zusammenhang
kann auch der ihm zugeschriebene Satz „Wissen ist Macht“ richtig verstanden
werden.
Der
Mensch kann dieses Wissen jedoch nur dann vollständig ausschöpfen,
wenn sich von seinen Vorurteilen befreit. Bacon unterschiedet hierbei vier
verschiedene Arten von Trugbildern:
1. Idola
tribus:
Trugbilder des Stammes
Diese
Trugbilder entstehen, da der Mensch dazu neigt, die Wirklichkeit nach seinem
menschlichen Maß erfassen kann, d.h., er vermischt seine persönlichen
Erfahrungen und seine eigene Natur mit der Realität, so dass ein verzerrtes
Bild der Wirklichkeit entsteht. Oft projeziert er mehr in die Dinge hinein,
als diese wirklich enthalten.
2.
Idola
specus: Trugbild der Höhle
Dieser
Punkt sagt aus, dass der Mensch nie die ganze Wahrheit erfährt, da
er in seinem Umfeld wie in einer „Höhle“ gefangen/ abgeschirmt ist.
Da er durch sein Umfeld, seine Erziehung, seine Neigungen und Veranlagungen
geprägt wird, kommt es zu Vorurteilen eines jeden Individuums.
3. Idola
fori:
Trugbilder des Marktes
Hierbei
weist Bacon darauf hin, dass durch die Kultur und ihren Sprachgebrauch
auch viele Irrtümer entstehen können. So gibt es z.B. Dinge,
die man eigentlich gar nicht in Worte fassen kann. Wird dieser Versuch
trotzdem gemacht, geht jedes Mal ein Teil der wahren Bedeutung verloren,
so dass schlussendlich ein von der Wirklichkeit völlig entfremdeter
Eindruck entsteht. Auf diese Weise kommt es auch unter den Menschen zu
Streitigkeiten, da jeder eine andere Auffassung von bestimmten Begriffen
hat, die zwar beide nicht der sog. Wahrheit entsprechen, doch an denen
jeder auf Grund seiner Vorurteile festhalten will.
4.
Idola
theatri: Trugbilder der Philosophenschulen
Unter
diesem letzten Punkt versteht man Vorurteile, die durch verkehrte oder
frei erfundene Theorien entstanden sind und die man mit falschen Gesetzen
der Beweisverfahren zu festigen versucht. Nach Bacon sind somit Hypothesen,
die man nicht mit stichhaltigen Beweisen untermauern kann, nichtig und
gehören damit ebenso zu den Trugbildern.
Der
Mensch lebt somit in einer selbsterschaffenen, geschönten Scheinwelt,
die er oft besser ertragen kann als die oftmals grausame oder harte Wirklichkeit:
Der Mensch sieht nur das, was er sehen will.
Nach
Bacon ist die Befreiung von Trugbildern der einzige Weg zur Erkenntnis.
Diesen Weg bezeichnet er als Induktion, das nach ihm das einzig sichere
Beweisverfahren ist.
Nur
durch vorurteilsfreies Beobachten, eigene Experimente und Erfahrungen kann
man zu wahrem Wissen gelangen, dass man auch wirklich und aus sich selbst
heraus anwenden kann.
Dabei
soll man nicht planlos, sondern gezielt nach bestimmten Gesetzmäßigkeiten
suchend, vorgehen.
Jedes
Forschen sollte nur an der Zweckmäßigkeit, das es für die
Menschheit hat, gemessen werden, sonst ist alles Forschen vergebens und
unnötig.
Bacon
war der Meinung, dass alle wichtigen Ämter von Experten mit entsprechenden
Kenntnissen besetzt werden sollten, da nur sie der Wohlfahrt und somit
dem höchsten Ziel: Dem Wohl der Menschheit, dienen könnten und
auf diese Weise allen ein gutes Leben ermöglichen könnten.
Der
König lehnte diese Ansichten Bacons ab, da er sich in seiner Monarchie
gefährdet sah. Zwar gab es mit Sicherheit noch weitere Gegner der
Thesen Bacons, doch konnten wir diese leider nicht namentlich ausfindig
machen. Doch wurde Bacon bestimmt von vielen Zeitgenossen kritisiert, da
er das gesamte damalige Wissen, das laut ihm durch falsche Methoden erworben
worden war, in Frage stellt und somit auch das gesamte Streben in der gerade
endenden Epoche der Renaissance nach den alten Wissenschaften und Werten.
Zusammenfassend
kann man sagen, dass Bacon vor allem für einen ungetrübten und
vorurteilsfreien Blick auf die Wirklichkeit eintritt, durch den wahre Erkenntnis
erst möglich wird. Außerdem soll man keine vorgefertigten Thesen
und Ansichten übernehmen, sondern Urteile auf Grund eigener Erfahrungen,
Gedanken und Experimente fällen. Durch diese auf Beobachtungen ruhenden
Ansichten ist eine Beherrschung der Natur durch ihre eigenen Gesetze erst
durchführbar.
Die
Philosophie Bacons ist auch für die heutige Zeit noch anwendbar und
hat nichts an Relevanz verloren.
|
Philosophenarbeitsblatt
Name:
Francis
Bacon
Zeitalter:
Aufklärung
Zeit:
1561-1626
Ort:
London,
England
Zitat:
„Wissen
ist Macht“
Wendet
sich gegen:
-
Aristoteles (Bacon will nicht nur Wissen, sondern dass man das Wissen anwenden
kann)
-
das damalige Wissenschaftsbild
-
Erkenntnis als Selbstzweck
Entwickelte
weiter:
-
aufklärerische Gedanken
-
alles kommt aus dem Menschen selbst, er kann seinen Verstand nutzen
-
Mensch hat Vorurteile (Idola), die ihn blenden
-
Induktion- Deduktion
Wurde
später kritisiert von:
-
englischer König lehnt Bacons Ideen zur Organisation des Wissenschaftsbetriebs
ab
-
Philosoph Hans Jonas: Kluft durch Expertentum (1979): „Das Prinzip der
Verantwortung“
Später
wichtig für:
-
Politiker holen sich Rat von Fachleuten (Bacon: es regieren Fachleute)
-
Experten-Kultur
-
Royal Society (größte Akademie der Wissenschaften)
-
Enzyklopädisten der Aufklärung in Frankreich (Bacon als Vorbild);
widmen ihm ihr Universallexikon ( Denis Diederot) |
Stellungnahme
Die Philosophie Bacons ist auch heute noch aktuell,
was man z.B. an der heutigen Politik sieht, in der auch vor allen Entscheidungen
der Rat von Experten eingeholt wird wie auch in Bacons Utopie „Neu- Atlantis“
angestrebt. Es ist heute zunehmend so, dass sich einzelne auf bestimmte,
vor allem wissenschaftliche, Fachbereiche spezialisieren und so eine abgesonderte
Gruppe gegenüber den „Massen“ und ihrem Wissen darstellen. Dies führt
dazu, dass Experten und Fachleute auf diese Weise heute zunehmend indirekt
„Politik machen“, da sie Politiker in Ausschüssen, Parlamenten und
Kongressen beraten und so zwangsläufig beeinflussen.
Doch neben dieser an sich recht positiven Seite,
dass Politiker nicht intuitiv und ohne fundierte Kenntnisse Entscheidungen
fällen, gibt es auch noch eine Kehrseite: Durch die „Experten- Kultur“
entsteht eine immer größer werdende Kluft zwischen Fachleuten
und dem „Normalbürger“, zwischen dem totalen Wissensstand und dem
des Einzelnen.
In
einem anderen Punkt seiner Philosophie ist trotz Bacons früher und
durchaus treffender Erkenntnis noch keine Verbesserung eingetreten. Bacon
erkannte zwar, dass Vorurteile eine große Rolle für die Menschheit
spielen und ihren Blick auf die Wirklichkeit trüben oder verzerren,
doch bei dieser Erkenntnis blieb es. Das ist darauf zurückzuführen,
dass es unmöglich ist, alle Vorurteile abzubauen, da sie teilweise
in uns verhaftet sind. Gewisse Vorurteile, wie z.B. Rassismus, kann man
durch Aufklärung abbauen oder verhindern, aber andere Dinge, z.B.
der allgemeine Blick auf die Welt können nur sehr schwer verändert
werden. Trotzdem legte Bacon durch seine Erkenntnisse einen wichtigen Grundstein
für die Bekämpfung von Vorurteilen.
Die
für heute wichtigste These Bacons ist mit Sicherheit, dass der Mensch
die Natur für seine Zwecke nutzen kann, wenn es dem Wohl der Menschheit
oder seinem eigenen Wohl dient. Hierbei ist jedoch anzumerken, dass Bacon
voraussetzt, dass man die Natur nicht schamlos ausnutzt, sondern innerhalb
ihrer Regeln handelt und lebt. Nichtsdestoweniger kann man diese Ansicht
mit der Rechtfertigung von Eingriffen in die Natur in der Genetik in Verbindung
bringen. Auch die Genetik interveniert im Namen der Menschheit in der Natur,
wobei es hier jedoch durch die heute weitaus größeren Möglichkeiten
(z.B. klonen, pränatale Diagnostik, Veränderungen des Erbguts)
auch größere Bedenken gibt.
So
stellt sich auch heute noch folgende Frage: „In wieweit darf der Mensch
in die Natur eingreifen?“
Es
ist hierbei sehr schwer, eine Grenze zu ziehen zwischen wirklichem Nutzen
für die Menschheit und der Eigenmächtigkeit Gott zu spielen und
nachhaltig in die Schöpfung einzugreifen. In der heutigen Politik
und in der Wissenschaft gibt es heftige Diskussionen zu diesem Thema, eine
endgültige Lösung ist jedoch nicht in Sicht. Verschiedene Länder
haben unterschiedliche Gesetze zu Fragen der Genetik. Zwar gibt Bacon eigentlich
eine eindeutige Antwort auf diese Frage, doch ist es fragwürdig, ob
er unter heutigen Gesichtspunkten seine These ebenso vehement vertreten
würde.
Abschließend
kann man sagen, dass viele Denkansätze Bacons auch für die Gegenwart
noch relevant und aktuell sind. Seine Fragen und Einstellungen werden auch
heute noch oder heute wieder diskutiert, wenn auch teilweise mit etwas
anderen Voraussetzungen.
Literaturverzeichnis:
Stichwort:
Bacon ; Georgi Schischkoff (Herausgeber); „Philosophisches Wörterbuch“;
Alfred Kröner Verlag;, Stuttgart; 1978; 21. Auflage 1982
Stichwort:
Bacon; Otto A. Bähmer; „Sofies Lexikon“; Carl Hanser Verlag; Wien;
1997
Stichwort:
Bacon; Karl-Heinz Gerschmann; „Metzler Philosophen Lexikon“; J. B. Metzlersche
Verlagsbuchhandlung und Carl Ernst Pöschl Verlag GmbH; Stuttgart;
1995; 2. Auflage; ungekürzte Sonderausgabe
Stichwort:
Bacon; Peter Kunzmann, Franz-Peter Burghard, Franz Wiedmann; „dtv-Atlas
zur Philosophie“; Deutscher Taschenbuch Verlag GmbH & Co. KG; München;
1991; Originalausgabe 5. Auflage September 1995
Volker
Friedrich; „Philosophische Leitsätze“; Ernst Klett Schulbuchverlag
GmbH; Stuttgart; 1992; 1. Auflage 1993; Kapitel3: Francis Bacon, Wissen
ist Macht
Internetseite:
www.museumonline.at/1999/schools/classic/spittaladdrauNonFrame/HTML/chemiker/
Francis%20Bacon.htm
Internetseite:
www.orst.edu/instruct/phl302/philosophers/bacon.html